思考，来自心灵的静谧之美

——《周易》“讼”卦思维训练

作者： 曹晋赫  曹军

（1）

事情是简单还是复杂，并不取决于事物本身，而是取决于人的思维方式。简单的事情如果能深入思考，系统分析，全面考察，能够发现其中隐藏着深刻而且复杂的科学道理，比如说：苹果落地的典故。

复杂的事情如果能够站得高看的远，以一种宏观的方法把握关键，抓大放小、提纲挈领，复杂的问题也能够变得简单，比如说：大道至简的方法。

思想简单的人，会把深刻的道理看得很肤浅——不以为然、粗心大意，以至于在行动过程中即使很简单的事情也会搞得很繁琐。

思维缜密的人，会把看似简单的事情分析得很透彻——见微知著、三思而行，以至于在行动过程中即使是复杂的事情也会变得简单易行。

……如此说来《易经》套典籍是简单？还是复杂？？？

（2）

如果你不洞悉中国文化，却大谈中国特色，正如不洞悉《周易》的思维方式而畅谈中国文化一样，其心智模式在本质上是没有差别的——因为他们都不善于从整体上思考问题，都受制于“盲人摸象”的认识方式。

《易》是一种思维方式，并不是具体的对象物，当这种思维方式面向具体对象的时候，就产生了对该思维的理解方式和把握方式。所以，尽管易学可以作为一门学科，但在研究方法上中国的易学不同于西方的科学。有鉴于此，曹晋赫和曹军以《周易》为学习案例，帮助学友构建自己的思维体系——全面升华思维深度、思想高度、思维广度和思维速度，其目的是避免思想浮躁与头脑简单。然后在提高思考力水平和改善思维方式的基础上，引导学友分析、诊断和驾驭文化，其目的是让学友在现实生活中即使面对复杂的社会矛盾和情感纠纷，也能够心如明镜、从容淡定。

文化是创造力的对象化，创造力是思考力的对象化。思考力不但是一种发现问题、分析问题、解决问题的能力，也是一种调整心态、去除烦恼、明心见性的能力，更是一种把握分寸、驾驭矛盾、创造文化的能力。当这种能力创造出一种价值，营造了一种意境、感悟了一种幸福，你就会发现思考是来自心灵的静谧之美，处在急躁和浮躁状态之下是无论如何都感受不到的。而思考力，则是在一种对象化活动过程中体现的力量之美。

易经，就是这种智慧和力量之美。

（3）

静心凝神，细细品读《周易》就能感受到，穿越了数千年的智慧，与当代人的心灵产生碰撞，激荡出一轮又一轮，焰火一样的智慧之美……

前面我们从文化诊断学的视角分别讲述了《乾》、《坤》、《屯》、《蒙》、《需》五卦。有学员来信用一组成语进行评价说：“行云流水、文笔流畅、逻辑清晰、见解独到、圆慧通达、德化心智、学以致用、令人陶醉于智慧之美……”我回信说，这原本就是《易经》的内在美，我们只不过是用文化诊断学的方法将它进行逻辑发掘和定义整理，然后纳入思考力教程，用科学思维、价值思维、应变思维之中的“三个理论”将它浇灌和培育。

《周易》第六卦是《讼》。讼，指的是打官司，也可以引申为争吵、争执、纠纷。解决争吵和纠纷最能锻炼口才和思想、智慧和耐心，其中不但考验一个人的思维深度和思想高度，也考验思维广度和思维速度。

本文是“讼”卦的预习内容。正文部分的精彩解答，需要通过微信（或电子邮件）报名参加文化诊断学思考力在线学习。

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（4）

周易《讼》卦说“惕，中吉，终凶”。意思是说，对于争讼这样的事情一定要警惕，中途也许能得到一些好处，但结局是不好的。

象曰:“讼，君子以做事谋始”。就是说，对于诉讼这样的事情，一定要预先做好谋划，把不利的因素考虑清楚，权衡利弊之后再行动。

对于争吵这样的事情，最初的时候容易控制。如果开始不慎，随便卷入争讼，之后要想全身而退就越来越难了。很多争吵的起初往往是一些鸡毛蒜皮的小事情。脾气暴躁、思想浅薄的人往往会把它制造成大矛盾，甚至导致人身伤害——因小失大，简单的事情被复杂化了。而对于充满智慧的人来说，即使是血海深仇这样的大事，也能够化干戈为玉帛，一笑泯恩仇——复杂的矛盾简单化。

打个比方，一场争讼如同一场火灾，在火势没有蔓延之前是容易熄灭和控制的，一旦火势蔓延开来就难以控制局面。其中的智慧在于善于把握“火候”。那么，什么是“火候”？如何把握火候？对此，我们将结合《讼》的思想进行阐述。

遇到矛盾和纠纷，一味忍让、沉默或者回避，都不是明智之举，适度争辩可以辨明是非。所以《讼》卦初六说“小有言，终吉”，“虽小有言，其辩明也”。否则，都会以灾祸告终。

为什么讼卦不是“亨、利、贞”而是“中吉，终凶”，如何做才能够化险为夷？《思考需要掌握的思路、视角和方法》一文中提到一套关于“三思”的方法论，对于“讼”的思考和实践很有启发作用。为了锻炼学员的思考力，帮助学友熟练掌握基础性的思考方法，在讲解《讼》卦之前，学员先独立思考以下五个问题：

（5）

（一）“讼”：是什么？结合《讼》掌握事实判断的方法。在“讼”的事实判断中，至少要把握三个不同的角度，请问，这三个角度是什么？

（二）“讼”：为什么？为什么会产生争吵？为什么要打官司？中国传统文化的价值观念是崇尚“和为贵”，当今社会崇尚法治，主张合法权利。官司争讼有输赢的可能，如何对输赢进行价值权衡？当合法权利与“和为贵”的价值出现矛盾的时候，结合《讼》掌握价值判断的方法。

（三）“讼”：做什么？在争论和起诉过程中，如何把握角度、力度、适度、量度、用度？结合《讼卦》掌握实践判断的方法。

（四）在《讼》卦中两次提到“不克讼”，也就是官司失败。为什么九二爻中说：“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。”在九四爻中说，“不克讼，复即命渝，安贞吉。”

九二爻和九四爻都没有大的凶险，然而做法却不同。九二爻中的官司失败采用了逃跑的方式，在九四爻中官司失败采用了服从判决的方式。为什么？

（五）要想对一种文化做出诊断，首先要对它的事实判断进行“望、闻、问、切、断”，其次是价值判断，然后是实践判断。

望：观察和描述该文化现象的表现方式，基本特征。可运用时空扫描。

闻：了解社会对它的评价以及受众的理解方式，也就是该文化产生或能够产生的社会作用。“闻”就是在文化的作用和反作用关系中评价文化。参考文化诊断学关于对象化的论述。

问：考问该文化产生的时代背景和历史渊源。

切：深入其中，切中要害，分析其内在逻辑和思维方式。

断：诊断和判断，也就是在以上“望闻问切”基础上的总结和裁定。其中最重要的是三个方面：运用真实性法则对其“真”做出事实判断；运用合理性法则对其“善”做出价值判断；运用现实性法则对其“度”做出实践判断（关键是用度）。参考《文化诊断学思考力教程》真理结构、合理性法则、制衡方程。

在讼卦中，哪些属于事实判断？哪些属于价值判断？哪些属于实践判断。从思维方式的完善性程度上，你是否发现“讼”卦的思维缺陷？这种思维缺陷对整个中国文化的发展造成了哪些伤害？

思考以上五个问题之后，有了自己的看法和疑问，然后再阅读《周易文化诊断》讼卦正文中的相关解释，与曹晋赫展开深入讨论。在学习讨论的互动过程中，发现自己表现在思维、思想和思考上存在的问题，进而有针对性的解决问题。